習近平總書記在黨史學習教育動員大會上指出，“‘雖有智慧，不如乘勢。’了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠。要教育引導全黨胸懷中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性?！?br/>
“雖有智慧，不如乘勢”本是春秋戰(zhàn)國時代齊國諺語，全句為“雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時”，出自《孟子·公孫丑上》首章。此章生動展現(xiàn)了雄辯滔滔、議論風生的孟子語體，從中可知孟子所處社會時代背景，尤其是其提出仁政王道主張的歷史語境。
公孫丑是孟子的重要弟子，與另一弟子萬章同為《孟子》的撰寫者。在《孟子·公孫丑上》首章開篇，他向老師提出了一個假設性問題——“倘若老師能在齊國主政，可否復現(xiàn)管仲和晏子的事功？”孟子很不客氣地說：“子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。”言外之意是，儒者志在仁政王道，“無道桓文之事”，管晏不過霸者之佐，我怎會去效仿那得君極專、宰國極久而功烈極微的管仲呢？
公孫丑或許想起了孔子對管仲褒貶參半、臧否兼行的評價，即認為管仲雖“私德”有虧（器量不大、奢靡之風、僭越非禮），卻算得上一個響當當?shù)拇笕宋铮ā叭艘玻 保?、好端端的政治家（“如其仁，如其仁！”），畢竟，孔子曾稱贊管仲“相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！庇谑枪珜O丑再度發(fā)問：“管仲、晏子把齊國發(fā)展成強國，難道真不值得效仿嗎？”孟子聞之，只是淡淡回了七個字：“以齊王，由反手也”（“以齊國的資質，實現(xiàn)王道政治是易如反掌的”）。可是這么一來，公孫丑的困惑反而更大了（“弟子之惑滋甚”），干脆祭出孔子盛稱的周文王事跡：“照您這么講，以西伯姬昌立德之盛、享壽之久，卻未能在有生之年實現(xiàn)天下王道，莫非也不值得當世儒者推崇嗎？”
作為回應，孟子剖析了文王-殷紂之際的“時”與“勢”，大意是講：盡管文王積德、殷紂敗德，但在彼時情勢之下，“量變”尚不足以引發(fā)“質變”。這種論說方式與《左傳·宣公三年》楚子（莊王）“問鼎中原”的記載若合符契，大可以說“‘殷’德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也”。正是在此關節(jié)，孟子拋出前引齊國古諺，指出政治德慧和現(xiàn)實形勢缺一不可，先進農具和天賦農時兼具方成，在當時戰(zhàn)國時勢下，像齊這樣的萬乘之國力行仁政將事半功倍，產生沛然莫之能御的偉力。
孟子具有“知人論世”的卓識。這種卓識，集中呈現(xiàn)為對“時”和“勢”的重視。他謳歌金聲玉振集大成的孔子，稱其為可速而速、可久而久、可處而處、可仕而仕的“圣之時者”；他擇取“勢”這一先秦兵家津津樂道、并被法家與“法”“術”并舉為三大核心主張的術語，善于從顯在之“形”辨潛在之“勢”，不僅為王道政治繪制路線圖，而且開出時間表，以求在時勢成熟的情況下，實現(xiàn)孔子所言的“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”；他的整全思維與審慎品格，展現(xiàn)了宏大的氣象格局。
明代思想家李贄指出：“國勢民情，如視之掌，故敢卑言管、晏。豈如今之大頭巾、假道學，漫然大言而已！”今人楊照則點明“戰(zhàn)國思想的通病”是“各有所偏”，而孟子不贊成、不相信那種找到一條簡單法則便一勞永逸的偷懶論理，標舉出儒家以及儒家所承襲的西周王官學最核心的價值，亦即“一套聯(lián)系各種人間情感、多元分辨處理人際關系的完整價值，試圖照顧到人的多層次需求，而不是將多元多層次的人的存在事實化約為幾個抽象的原理”。
在孟子的“王道”政治思想中，實現(xiàn)理想政治局面，“德慧”與“時勢”一個都不能少。百年黨史，蘊藏著明理增信崇德力行的寶貴資源，其中的若干重大抉擇和關鍵時刻反復證明：了解歷史才能看得遠，理解歷史才能走得遠。1944年，毛澤東在《為人民服務》中指出：“我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗?！边@正是《孟子》該篇所言的“解民倒懸”和“事半功倍”！在中國特色社會主義進入新時代的今天，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們更應樹立大歷史觀，廣明德慧，深察時勢，順勢而為，實現(xiàn)從“趕上時代”到“引領時代”的偉大跨越。
來源：《光明日報》
