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    從20世紀80年代后期起，西方社會學研究出現(xiàn)了一些反思的聲音。不少學者認為，基于現(xiàn)代性與現(xiàn)代社會建構(gòu)起來的社會學，其進一步發(fā)展面臨諸多問題，比如社會學的研究范式存在矛盾，社會學知識體系難以回應不斷發(fā)展變化的社會現(xiàn)實需要，各種跨學科研究的興起不斷突破傳統(tǒng)的社會學研究邊界等。

    解決這些問題，社會學研究必須在知識體系上實現(xiàn)整體性轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向不是要求完全拋棄社會學長期以來建立在現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上的知識體系，而是要在吸收過去優(yōu)秀學術(shù)資源的基礎(chǔ)上更加關(guān)注經(jīng)濟全球化、社會信息化所帶來的現(xiàn)實變化，使新的社會學無論在概念體系、話語方式還是思維模式、研究范式上都有所創(chuàng)新。在這方面，中國社會學至少具有三個方面的優(yōu)勢。

    中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想資源為重新認識和分析當代社會提供了有益的思想元素。與西方社會學中“個體與社會”“人與自然”等諸多二元對立的現(xiàn)代性觀點不同，中國傳統(tǒng)社會思想一直強調(diào)“天人合一”“萬物一體”等觀念，突出身心和諧、兼容并蓄、見利思義等思想。吸收這些優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想，不僅有助于打破長期以來的西方中心論、人類主體中心論以及現(xiàn)代性研究范式中“主客二元對立”的線性思維方式，而且可以為系統(tǒng)認識豐富多變的當代社會提供有益思想元素，也為進一步辯證分析各種復雜社會現(xiàn)象提供有效路徑。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)社會思想文化將為破解當今世界許多社會難題提供新視角和新方法。

    當今中國社會的快速發(fā)展及各種現(xiàn)實問題為社會學研究提供了豐富研究對象。從各國社會學研究的發(fā)展歷程來看，往往越是快速變化的社會越是急需社會學研究，也越容易產(chǎn)生富有影響力的成果。中國自改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟社會快速發(fā)展，各種社會問題也不斷出現(xiàn)。這不僅刺激社會學研究快速推進，也促進許多新的研究范式產(chǎn)生。比如，有關(guān)中國社會轉(zhuǎn)型的大量研究，不僅在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間產(chǎn)生了一種新的轉(zhuǎn)型社會的發(fā)展類型分析，而且在研究范式與理論形態(tài)上直接導致了轉(zhuǎn)型社會學與轉(zhuǎn)型理論的誕生。不僅如此，類型多元、素材豐富且持續(xù)發(fā)展的中國社會還將在較長一段時間內(nèi)成為全球社會學研究的重要原產(chǎn)地和成果輸出國。

    日益頻繁的國際學術(shù)交流和各種跨學科資源的利用為社會學研究提供了良好的技術(shù)保障。作為社會學研究的后來者，中國社會學不僅可以利用日益頻繁的國際學術(shù)交流快速拉近與西方發(fā)達國家在學術(shù)研究上的差距，而且可以憑借自己優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)與當今得天獨厚的經(jīng)驗研究環(huán)境取得社會學研究中的后發(fā)優(yōu)勢。同時，與早期西方社會學理論的探索與發(fā)展不同，隨著當今各種跨學科研究的異軍突起，各學科之間的理論聯(lián)盟與跨學科方法運用越來越多。中國社會學完全可以利用本土思想資源和先進技術(shù)手段在應對全球性社會問題中實現(xiàn)理論與方法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，開辟自己新的研究領(lǐng)域和研究范式，從而為最終建立社會學研究的“中國學派”創(chuàng)造條件。

    摘自《人民日報》