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1956年年初，錢學森剛剛突破美國重重阻撓回國不久，有記者采訪他說：“您認為對于一個科學家來說，什么是最重要的？”錢學森略微深思一下說：“一個科學家，他首先必須有一個科學的人生觀、宇宙觀，必須掌握一個研究所學的科學方法！這樣，他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣，他在科學研究上的一切辛勤勞動，才不會白費，才能真正對人類、對自己的祖國作出有益的貢獻。”錢學森所說的“科學的人生觀、宇宙觀和科學的研究方法”集中體現(xiàn)在他建立的現(xiàn)代科學技術(shù)體系上。他將以分析為主的西方還原論思維和以綜合為主的東方整體論思維辯證統(tǒng)一起來，開創(chuàng)了系統(tǒng)論思維，在此基礎(chǔ)上建立的現(xiàn)代科學技術(shù)體系是一個不斷發(fā)展的開放系統(tǒng)，使人類的智慧達到了新的高度。這個體系在橫向上包括從各自不同角度研究整個客觀世界的11個科學部門：自然科學、社會科學、數(shù)學科學、系統(tǒng)科學、思維科學、人體科學、軍事科學、行為科學、地理科學、建筑科學及文藝理論等；縱向上打通過了每個科學部門從實踐經(jīng)驗（錢學森稱之為“前科學”）到工程技術(shù)、技術(shù)科學、基礎(chǔ)科學、哲學橋梁直至馬克思主義哲學的通道。“這是一個活的體系，是在全人類不斷認識并改造客觀世界的活動中發(fā)展變化的體系”，現(xiàn)代科學技術(shù)體系成為一個有著嚴密結(jié)構(gòu)的有機整體。

這個體系具有以下幾個顯著特點：第一是深。整個科學技術(shù)體系深深地扎根于工程實踐，具有明顯的“工程特色”。一切來自實踐，一切為了實踐。所有上一層理論都是從下一層次提煉概括上來的，既對下一層理論進行指導，又要接受其檢驗，并最終接受工程實踐的檢驗。第二是廣。打通了所有科學技術(shù)領(lǐng)域之間的分隔，每項科學技術(shù)都是從不同角度的不同層次研究整個客觀世界，從而在不同科學技術(shù)領(lǐng)域及其不同層次之間建立了廣泛的聯(lián)系。第三是高。從哲學上對認識“客觀世界的普遍聯(lián)系性”作出了開創(chuàng)性貢獻，將認識客觀世界的普遍聯(lián)系建立在現(xiàn)代科學技術(shù)體系的基礎(chǔ)上。將馬克思主義哲學居于現(xiàn)代科學技術(shù)體系之首，是整個現(xiàn)代科學技術(shù)體系的最高概括，并將其建立在深厚的科學基礎(chǔ)上，使馬克思主義哲學成為真正意義的科學哲學?，F(xiàn)代科學技術(shù)要接受馬克思主義哲學的指導，同時馬克思主義哲學再也不是僵化的教條，而是要隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展。

錢學森認為，我們應(yīng)該按現(xiàn)代科學技術(shù)體系來設(shè)計21世紀的教育，并且認為這是我們社會主義中國獨有的，是一種創(chuàng)新。錢學森說自己“真正做到觸類旁通是在懂得了現(xiàn)代科學技術(shù)體系以后”。他特別強調(diào)馬克思主義哲學在現(xiàn)代科學技術(shù)體系中的重要性。他說：“馬克思主義哲學居于科學技術(shù)及知識體系之首，是觸類旁通的鑰匙。創(chuàng)造力來源于馬克思主義哲學?！辈⒄f：“這又是我們社會主義中國的優(yōu)越性，我們可以自豪！”錢學森認為，我們以馬克思主義哲學為指導，按照現(xiàn)代科學技術(shù)體系結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的將是21世紀的“全才”。他說：“到21世紀我們又回到西方文藝復興時期的全才了；但又有一個不同：21世紀的全才并不否定專家，只是他，這位全才，大約只需一個星期的學習和鍛煉就可以從一個專業(yè)轉(zhuǎn)入另一個不同的專業(yè)。這是全與專的辯證統(tǒng)一。”這樣的全才要做到“一是熟悉科學技術(shù)的體系，熟悉馬克思主義哲學；二是理、工、文、藝結(jié)合，有智慧；三是熟悉信息網(wǎng)絡(luò)，善于用電子計算機處理知識”。

2005年7月29日，總理溫家寶看望錢學森時，94歲高齡的錢學森說：“我覺得更重要的是要有具有創(chuàng)新思想的人才。問題在于中國還沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學，都是些人云亦云，一般化的，沒有自己獨特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看這是中國當前的一個很大的問題?！卞X學森對他的母校美國加州理工學院的創(chuàng)新精神記憶尤深。他說：“我們要向加州理工學院學習，學習它的科學創(chuàng)新精神。我們中國學生到加州理工學院學習的，回國以后都發(fā)揮了很好的作用。所有在那學習過的人都受它創(chuàng)新精神的熏陶，知道不創(chuàng)新不行。我們不能人云亦云，這不是科學精神，科學精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/span>

那么，如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？錢學森認為很重要的一點就是要做到科學與藝術(shù)相結(jié)合。錢學森從自己本人的學習經(jīng)歷談了藝術(shù)修養(yǎng)對他在研究問題過程中不斷創(chuàng)新所起的重要作用。他說：“我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育。他一方面讓我學理工，走技術(shù)強國的路；另一方面又送我去學音樂、繪畫等這些藝術(shù)課。我從小不僅對科學感興趣，也對藝術(shù)有興趣，讀過許多藝術(shù)理論方面的書，像普列漢諾夫的《藝術(shù)論》我在上海交通大學念書時就讀過了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對藝術(shù)作品中那些詩情畫意和人生哲理的深刻理解，也學會了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認為這些東西對啟迪一個人在科學上的創(chuàng)新是很重要的。科學上的創(chuàng)新光靠嚴密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴密的邏輯加以驗證。”錢學森對于藝術(shù)有廣泛的愛好和相當?shù)奶熨x，而且具有特殊的家庭環(huán)境。錢學森的夫人蔣英教授是中央音樂學院的教授，早年留學德國，專門唱最深刻的德國古典藝術(shù)歌曲。在國務(wù)院、中央軍委授予錢學森“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號上的講話中，他說：“正是她（指錢學森的夫人蔣英教授—筆者注）給我介紹了這些音樂藝術(shù)，對這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解，使得我豐富了對世界的認識，學會了藝術(shù)的廣闊思維方法?；蛘哒f，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點?！?/span>

錢學森把科學與藝術(shù)相結(jié)合對創(chuàng)新的作用上升到思維科學的高度來認識。他認為思維學有3個部分：邏輯思維——微觀法；形象思維——宏觀法；創(chuàng)造思維——微觀與宏觀的結(jié)合。創(chuàng)造思維才是智慧的源泉，邏輯思維和形象思維都是手段。錢學森曾說：“科學工作是源于形象思維，終于邏輯思維。形象思維是源于藝術(shù)，所以科學工作是先藝術(shù)，后才是科學。相反，藝術(shù)工作必須對事物有個科學認識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作。在過去，人們總是只看到后一半，所以把科學和藝術(shù)分了家，而其實是分不了家的?？茖W需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要科學。”創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)既離不開邏輯思維，也離不開形象思維，二者是密切相關(guān)的。通過嚴謹?shù)目茖W訓練，可以培養(yǎng)人的邏輯思維；而形象思維則主要得益于藝術(shù)上的修養(yǎng)和熏陶。只有將科學藝術(shù)有機地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造思維能力的創(chuàng)新人才。

錢學森的導師——世界空氣動力學權(quán)威馮·卡門博士就出自德國哥廷根大學，對討論班教學方式情有獨鐘。錢學森一直念念不忘馮·卡門博士在加州理工學院倡導的討論班教學方式和精神。錢學森認為，討論班教學的精神實質(zhì)就是科學上的民主集中制。他曾說：“在科學工作中，凡是提倡民主作風，學術(shù)民主發(fā)揚好的單位，科研成果就多，科學成就就大。相應(yīng)地，也培養(yǎng)出許多科學人才，出大科學家?！卞X學森本人更是在工作中長期堅持科學的民主集中制，并在20世紀80年代親自倡導創(chuàng)立了系統(tǒng)科學、思維科學、人體科學3個討論班。其中，系統(tǒng)科學討論班從1986年年初一直持續(xù)到1990年秋天，每次討論錢學森不僅都親自參加，而且還發(fā)表自己的看法和觀點，與大家平等地討論問題。當年，參加這3個討論班的人很多都有這樣的印象：錢學森先生在聽取有關(guān)技術(shù)問題的匯報時，絲毫沒有大科學家的架子，而把自己作為一個普通的科技人員。為了一個技術(shù)細節(jié)，如一個數(shù)據(jù)、一條曲線、一個程序或一個操作，他會和你爭得面紅耳赤，絕不退讓，直到水落石出，才肯罷休。錢學森先生在做最后總結(jié)時，又表現(xiàn)出一個大科學家的風采。他的總結(jié)往往是來自討論，而又高于討論，使爭論雙方心服口服。錢學森本人也常說：“在美國，我懂一點導彈、衛(wèi)星的事兒，但也沒有真正發(fā)射過導彈、衛(wèi)星，怎么辦？只好和大家商量。每個星期天下午把各個型號的技術(shù)負責人請到我宿舍去討論問題。當時能定下來的，就下去執(zhí)行，定不下來的，下次再討論，如果有急辦的事就聽我的。成功了，功勞是大家的，失敗了，責任是我的。”這就是一位科學帥才發(fā)揚科學的民主集中制的風范。錢學森晚年提出的從定性到定量的綜合集成研討廳體系，就是這種既有民主，又有集中的科研方法的升華。其構(gòu)思是把人集成于系統(tǒng)之中，采取人·機結(jié)合，以人為主的技術(shù)路線，充分發(fā)揮人的作用，使研討廳的集體在討論問題時成員間能夠互相啟發(fā)、互相激勵，使集體的創(chuàng)見遠勝過一個人的智慧。通過研討廳體系，還可以把今天世界上千百萬人的聰明智慧和古人的智慧統(tǒng)統(tǒng)綜合集成起來，以得出完備的思想和結(jié)論。

曾經(jīng)有人說，錢學森是一位既有高度，又有深度和廣度的三維科學家。高度指的是錢學森對科學發(fā)展的遠見卓識和前瞻性，指的是創(chuàng)新和智慧。早在20世紀70年代末，錢學森就指出電子數(shù)字計算機的出現(xiàn)是一項技術(shù)革命，將對現(xiàn)代生產(chǎn)產(chǎn)生深遠的影響。到了20世紀90年代初期，由于計算機和通信網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，錢學森已經(jīng)將其上升到產(chǎn)業(yè)革命（第五次產(chǎn)業(yè)革命）的高度來認識，認為第五次產(chǎn)業(yè)革命“正改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活方式和學習方式”。錢學森認為，18世紀下半葉開始的以蒸汽機技術(shù)為先導的第三次產(chǎn)業(yè)革命推動了近代工業(yè)的興起，開創(chuàng)了人·機結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)體系；由于高科技的迅猛發(fā)展，特別是微電子信息技術(shù)革命帶來的電子計算機、多媒體、靈境技術(shù)、信息網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)和設(shè)備的使用和普及，第五次產(chǎn)業(yè)革命不僅開創(chuàng)了新一代人·機結(jié)合的物質(zhì)生產(chǎn)體系，提高了社會的物質(zhì)生產(chǎn)力，而且開創(chuàng)了新型的人·機結(jié)合的知識生產(chǎn)體系，形成一種無可估量的精神生產(chǎn)力。這兩種生產(chǎn)力的相互促進，將使人們的精神和智能迸發(fā)出無限的力量。

錢學森認為，計算機與信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為人類智力的提高奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。信息革命與前幾次產(chǎn)業(yè)革命的一個不同之處在于直接提高了人的智能。教育的根本目的是提高人的智慧。那么在網(wǎng)絡(luò)信息條件下，可否開創(chuàng)新型的教育模式，極大地提高人的智慧？錢學森認為這是可能的，通過人·機結(jié)合，完全可以開創(chuàng)新型的教育模式，從而極大地增強人的智慧。錢學森借鑒我國哲學家熊十力把人的智慧概括為性智和量智兩部分觀點，對人·機結(jié)合做了解釋。性智是一種從定性的、宏觀的角度，對總的方面巧妙加以把握的智，與經(jīng)驗的積累、形象思維有著密切的聯(lián)系，人們通過文學藝術(shù)活動，不成文的實踐感受得以形成；量智是一種定量的，微觀的分析、概括與推理的智，與嚴格的訓練、邏輯思維有著密切的聯(lián)系，人們通過科學技術(shù)領(lǐng)域的實踐與訓練得以形成。人腦和計算機都是信息處理的工具，人腦通過經(jīng)驗積累和形象思維，擅長于不精確的、定性的把握；而計算機則以極快的速度，擅長精確的、定量的計算；二者充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，又互相結(jié)合，再加以綜合集成法及從定性到定量綜合集成研討廳體系在信息網(wǎng)絡(luò)上的實現(xiàn)，來提高人的思維效率，從而增強人的智慧。通過互聯(lián)網(wǎng)，人與整個世界聯(lián)在一起，利用全球和衛(wèi)星上各種信息資源將更加便捷，人們的思維空間將大大拓展。信息革命與現(xiàn)代科學技術(shù)體系的形成，將會以人·機結(jié)合的思維體系取代原來的以個人為主的體系。邏輯思維與創(chuàng)造思維結(jié)合起來，量智與性智結(jié)合，達到心智的提升。錢學森曾經(jīng)大膽預言：“我想21世紀中國的18歲碩士應(yīng)該是全才，但又是專才，全與專辯證統(tǒng)一。即全可變專，改一專業(yè)只要大約一個星期的鍛煉就成了?！彼终f，“這能行嗎？能！用電子計算機和信息網(wǎng)絡(luò)，人的智慧不只來源于人腦，還有計算機和信息網(wǎng)絡(luò)，是人·機結(jié)合的智慧?！卞X學森認為，具有較高文化素養(yǎng)、擁有廣博科學知識的人群，如果經(jīng)常人·機結(jié)合地進行工作，將使人的智能發(fā)展到一個新的階段，大大提高人的創(chuàng)造思維能力，甚至可能出現(xiàn)智能革命。從這個意義上說，第五次產(chǎn)業(yè)革命將改造人，造就一代比以往更為聰明的人，開創(chuàng)了培養(yǎng)人的新世紀。人·機結(jié)合開創(chuàng)了新型教育模式，它的目標是培養(yǎng)出能掌握馬克思主義哲學，一方面有文化藝術(shù)修養(yǎng)；另一方面又有科學技術(shù)知識，既有“性智”又有“量智”集大成得智慧的新型人才。