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1977年冬天，寒風(fēng)呼嘯。豫西北的一個(gè)小村莊里，我輾轉(zhuǎn)難眠。彼時(shí)的我，剛剛得知恢復(fù)高考的消息，心里燃起的那團(tuán)火，指引著我走出這片土地，追尋自己一直渴望的學(xué)問。

1979年，我考入鄭州大學(xué)政治系，后因分科轉(zhuǎn)入哲學(xué)專業(yè)。

第一次接觸哲學(xué)的世界，那些關(guān)于存在、矛盾、實(shí)踐、人的哲學(xué)觀念深深吸引著我。大學(xué)期間，我到圖書館閱讀蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、培根、笛卡爾、盧梭、孟德斯鳩、康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧的著作，如饑似渴，是個(gè)十足“書呆子”。

隨著學(xué)習(xí)和思考的深入，我體會到哲學(xué)能使我們用“兩只眼睛”看世界：主觀與客觀、感性與理性、本質(zhì)與現(xiàn)象、真理與價(jià)值、對立與統(tǒng)一、抽象與具象、規(guī)范與實(shí)證、宏觀與微觀、部分與整體、道與術(shù)，等等；我領(lǐng)悟到哲學(xué)雖無小用但有大用、雖無淺用但有深用、雖無近用但有遠(yuǎn)用，它是幫助我們穿透日常生活表層、抵達(dá)底層邏輯的“覺醒工具”。

1983年，我考入吉林大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)碩士學(xué)位。在那片遼闊的土地上，我有幸遇到了對我學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的高清海、舒煒光、鄒化政、張維久等哲學(xué)教授。當(dāng)時(shí)都是這些學(xué)術(shù)一流、影響較大的教授給我們上課。長春的冬季很長，“貓冬”讓我有了更多時(shí)間讀更多書，尤其是讀經(jīng)典著作。從馬克思、恩格斯、列寧到毛澤東的著作，我一本一本地讀。在哲學(xué)系老師的引導(dǎo)下，我開始深入研究馬克思主義哲學(xué)，尤其是研究關(guān)于人的存在、人的本質(zhì)與人的解放、人的發(fā)展等問題，認(rèn)為馬克思所開辟的哲學(xué)道路，是“實(shí)踐生成論”。

而后，我離開黑土地，到北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀哲學(xué)博士學(xué)位，師從黃楠森教授。黃楠森是馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的泰斗，是人學(xué)研究領(lǐng)域的開拓者，他的“經(jīng)典閱讀”“文本解讀”與“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”“人格魅力”對我影響很大。在北大的求學(xué)時(shí)光，我不僅深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，還廣泛涉獵西方經(jīng)典，學(xué)術(shù)視野不斷拓寬。這一時(shí)期，我持之以恒地研讀經(jīng)典文本，也開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，堅(jiān)持“用哲學(xué)思考問題，用學(xué)術(shù)支撐思想”的研究風(fēng)格與為學(xué)理念，把人學(xué)作為自己學(xué)術(shù)研究的方向。畢業(yè)前夕，我被公派到莫斯科大學(xué)進(jìn)修，那時(shí)的蘇聯(lián)也在研究人的問題與人學(xué)，這使我對人學(xué)有了更為深刻的認(rèn)識。

人學(xué)是我真正開啟學(xué)術(shù)道路的起點(diǎn)。回國后，1989年，黃楠森與我合寫了學(xué)術(shù)論文《關(guān)于建構(gòu)人學(xué)的若干設(shè)想》，在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》發(fā)表。這是我國學(xué)術(shù)界最早在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的關(guān)于人學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文。在黃楠森的指導(dǎo)下，我專注于馬克思人學(xué)理論研究和馬克思主義人學(xué)理論建構(gòu)。我的博士論文《馬克思主義人學(xué)思想發(fā)微》是國內(nèi)較早研究人學(xué)的學(xué)術(shù)專著，為我日后的學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。

從1986年到1996年，我用10年時(shí)間從學(xué)術(shù)上進(jìn)行“人學(xué)理論”建構(gòu)，完整闡述了“哲學(xué)形態(tài)論”“人學(xué)理論建構(gòu)論”“人的存在論”“人的全面發(fā)展論”和“人格轉(zhuǎn)型論”等理論。我深刻認(rèn)識到諸多學(xué)術(shù)理論和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐問題，最終都要回歸到“人”的原點(diǎn)上來破題。

1990年初，我進(jìn)入中央黨校工作。其間，我的學(xué)術(shù)研究方向轉(zhuǎn)向用哲學(xué)方法研究中國道路與中國問題，研究中國特色社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯。在中央黨校任教的日子，我越來越體會到：學(xué)術(shù)研究不僅要“仰望星空”，更要“腳踏實(shí)地”。

從田間地頭到學(xué)術(shù)殿堂，從哲學(xué)理論到關(guān)注中國共產(chǎn)黨治國理政實(shí)踐，我始終將個(gè)人的學(xué)術(shù)追求與時(shí)代發(fā)展、國家命運(yùn)連在一起。我研究人學(xué)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就是使人成其為人。在閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)與自己獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我逐漸認(rèn)識到，人要成其為人，一靠道德，二靠能力。沒有道德，人連動(dòng)物都不如；缺乏能力，那就人力不如牛、人跑不如虎。對道德，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了豐富的思想資源，而對能力問題，中國哲學(xué)史上相對研究不夠。1992年后，中國的市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人的能力問題也越發(fā)凸顯出來。我敏銳察覺到這一問題，開始從哲學(xué)上研究人的能力與社會歷史發(fā)展的關(guān)系問題，提出了“能力本位論”，很快引起學(xué)界和社會的關(guān)注。

1992年，我到基層掛職鍛煉，進(jìn)行了較為深入的調(diào)查研究。我發(fā)現(xiàn)，社會轉(zhuǎn)型中的許多問題，人的創(chuàng)造能力發(fā)揮的阻滯問題，其中之一就源于傳統(tǒng)的社會層級結(jié)構(gòu)。于是，我提出了“社會層級結(jié)構(gòu)理論”，認(rèn)為只有通過結(jié)構(gòu)性改革，才能真正實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化。

黨的十八大以后，我敏銳捕捉到時(shí)代需求，開始從哲學(xué)上潛心研究“習(xí)近平治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想”，研究中國道路與中國話語，提出“中國道路具有本源意義”“馬克思主義發(fā)展史一定意義上就是道路探尋史”等觀點(diǎn)，成為這個(gè)領(lǐng)域研究的代表性學(xué)者。

后來，我擔(dān)任了中央黨校科研部主任。我把中央黨校的青年學(xué)者組織起來，編著了《中國道路能為世界貢獻(xiàn)什么》一書。這本書不僅被列入中宣部主題出版重點(diǎn)出版物，而且列入中華外譯項(xiàng)目，被翻譯成十余種外文出版，在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。我從2022年起，便開始從體系和學(xué)理上深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，聚焦研究其中蘊(yùn)含的“中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)”“從中國式現(xiàn)代化到中華民族文化主體性”“中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)邏輯”“中國式現(xiàn)代化的理論形態(tài)”“習(xí)近平文化思想與新的文化生命體”“21世紀(jì)馬克思主義”“文化和文明的關(guān)系”等重大問題，力求從歷史方位、研究對象、體系主干、核心原理、標(biāo)識范疇、哲學(xué)根基、原創(chuàng)貢獻(xiàn)等所構(gòu)成的框架入手，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的體系化學(xué)理化呈現(xiàn)出來，也力求把“西方中心論”的理論體系、話語體系、標(biāo)識范疇揭示出來。其間，我最大的體會和認(rèn)知就是，自中國共產(chǎn)黨誕生后，我們主動(dòng)走出“東方從屬于西方”的邏輯框架，解構(gòu)“西方中心論”，確立并鞏固中華民族的文化主體性。這，是最為重要的！

從哲學(xué)到人學(xué)，經(jīng)對能力問題的哲學(xué)研究，再到對社會層級結(jié)構(gòu)的哲學(xué)研究，進(jìn)一步去研究中國道路與中國話語，進(jìn)而再從體系和學(xué)理上深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，至今又注重研究中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)，研究21世紀(jì)馬克思主義和中華民族文化主體性，這些研究主題依次遞進(jìn)而又相互纏繞，構(gòu)成了我學(xué)術(shù)人生的完整來時(shí)路，并始終與時(shí)代發(fā)展脈搏、同黨與國家命運(yùn)緊緊相連。

在這個(gè)過程中，我的學(xué)術(shù)研究風(fēng)格越發(fā)突出，那就是“用哲學(xué)思考問題，用學(xué)術(shù)支撐思想，用思想反映時(shí)代，用理念引領(lǐng)發(fā)展”；學(xué)術(shù)研究的分析框架與治學(xué)方法也越來越清晰，那就是“問題意識—文獻(xiàn)梳理—分析框架—獨(dú)到觀點(diǎn)—系統(tǒng)論證—原創(chuàng)理論—學(xué)術(shù)規(guī)范—話語表述”。

歲月顯老、學(xué)術(shù)年輕。于我而言，60歲到80歲是“學(xué)術(shù)黃金期”。我會充分利用這個(gè)時(shí)期，全力以赴致力于“中國式現(xiàn)代化”“中華民族文化主體性”“21世紀(jì)馬克思主義”“文化和文明的關(guān)系”的研究，為構(gòu)建中國理論貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。

來源：《光明日報(bào)》